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未知普礼一切比丘之合宜法式，适时与非时：
⑴在公共场所或道路遇比丘当如何？须顶礼否？或问讯合掌？
正觉精舍答：问讯合掌即可。
⑵到比丘寺见一一比丘须顶礼否？又须待礼佛后方顶礼比丘否？
正觉精舍答：视情况决定，理应先礼佛再礼诸比丘。
⑶比丘若正洒扫作务是否不应顶礼？
正觉精舍答：作务未披袈裟可不顶礼。
⑷若比丘未披袈裟，若著中褂，是否亦须顶礼无异？若著短褂可顶礼否？
正觉精舍答：...
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21043311114.html
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欲求出家者。随意诣一师处。师即应问所有障法。应如是问。汝非外道否。汝非年不满十五否。汝虽年满十五非不能惊乌否。虽能惊乌非年不满七岁否。汝非奴等否。汝非负债否。汝非父母不听许否。汝虽父母不听许非不远乡所否。汝非有疾病否。汝非污苾刍尼否。汝非贼住否。汝非别住否。汝非不共住否。汝非蠲割人否。汝非黄门否。汝非化人否。汝非傍生否。汝非趣外道否(曾作外道先已出家还归外道更复重来)。汝非杀母否。汝非杀父否。汝非杀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402269593.html
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问：祖师禅与如来禅如何分别。
范古农答：祖师释直指一心，不容拟议思量，皆属于顿。达摩所示者。如来禅有渐有顿，止观互修，以达即止即观。如圆觉经二十五轮等是。
问：闻如来禅有顿有渐，祖师禅唯顿无渐。然则宗门大彻大悟者，即已荐入祖师禅否。入祖师禅已，向上再有事乎。又已破尘沙惑否。
范古农答：大彻大悟，即是入祖师禅。但净见惑，未破尘沙惑也。
范古农
|范古农|
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永明寿禅师宗镜录卷一： “设有坚执己解，不信佛言，起自障心，绝他学路，今有十问以定纪纲。 一还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？ 二还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？ 三还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？ 四还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？ 五还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所以虽大圣之说传一味。华严一乘秀众教。虽弘经之达士其德同。香象独胜余师焉。爰于如来出兴之法。有何教教内而不见其说否。设有教内而不见其说。有教外而有其文否。设有教外而有其文。说权之五十一品之名。而不隔历其位否。设有说其位之名不隔历。于十信之初位。尽五十二品之功。证得无生忍。断尽无明者否。复有甚教说一于。而包三世间之说否。设不对权教故。名之曰别教。是非隔别之故云别。不废权立实之教。顿实者否。设有顿实者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛光会昆士兰协会洛根分会广东佛学读书会12月6日在般若堂举办12月份读书会，郑杏卿会长、李锦莲檀讲师等18位会员出席，住持觉善法师特别与大家座谈。学员踊跃发言分享学习心得，并向觉善法师请教，何谓因缘法，人生无常，缘聚缘散、珍惜生命，弘法在人、出家日否有需要克服的心理障碍、不看僧面看佛面的典故。住持觉善法师一一为大家开示详细解说，勉励大家精进学习佛法，提升佛学知识与内涵。
佚名
|结业|佛学读书会|
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，师还对否。”师曰：“深潭月影任意撮摩。”问：“如何是佛。”师曰：“清潭对面非佛而谁。”众皆茫然。法眼云：“是即没交涉。”良久其僧又问：“师说何法度人。”师曰：“贫道未曾有一法度人。”曰：“禅师家浑如...。”师曰：“大德如否。”曰：“如。”师曰：“木石如否。”曰：“如。”师曰：“大德如同木石如否。”曰：“无二。”师曰：“大德与木石何别。”僧无对。良久却问：“如何得大涅槃。”师曰：“不造生死业。”对曰：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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见性，如昼观色，似文殊等否？ 二还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？ 三还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？ 四还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？ 五还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？ 六还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？ 七还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根...
南怀瑾
|开悟|
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一.还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？
二.还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？
三.还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？
四.还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？
五.还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？
六.还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？
七.还于百法明门心境...
南怀瑾
论坛精华
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金像及各种装饰。祖母因指幡上莲花图案曰：“汝知否？何以佛寺均以莲花为图案”？
余率应曰：“斯甚简单，岂非贵伊出污泥而不染耶”？
祖母笑而不言。诘之，始曰：“错诚不错，义却未尽”。请为说，初但推言“以后再说”。缠之不已，乃曰：“莲生于藕，藕实生水下污泥中，此泥中藕身何以能生出莲花清绝出水？”应曰：“不知”。曰：“此端赖其心空耳。不然试植山芋于水下泥中看能生否？定知其必不能也。学佛人亦当如藕...
耕云先生
|禅宗|安祥禅|
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